Nirvana adalah konsep utama agama Buddha dan beberapa bidang Jainisme, Brahmanisme dan Hindu, sementara tetap tidak dapat ditentukan.
Arahan
Langkah 1
Dalam bahasa Sanskrit, "nirvana" pudar, pudar, dan makna pertama atau kedua tidak mempunyai konotasi negatif. Nirvana adalah tujuan utama dari setiap keberadaan manusia, yang dinyatakan dalam penghentian penderitaan - dukkha, keterikatan - dosha, kelahiran semula - samsara dan pengecualian dari pengaruh "hukum karma". Nirvana dibahagikan kepada upadhashesha - kepupusan nafsu manusia dan apupadhasheshas - penghentian dirinya sendiri (parinirvana).
Langkah 2
Nirvana adalah hasil dari "jalan lapan kali lipat mulia", yang merupakan isi utama ajaran Buddha: - pandangan yang benar; - pemikiran yang betul; - ucapan yang betul; - tindakan yang betul; - gaya hidup yang betul; - perhatian yang betul, - meditasi yang betul.
Langkah 3
Mencapai nirvana hanya mungkin dilakukan setelah penolakan pemikiran, perasaan dan persepsi sepenuhnya (nirodha) dan penghentian sepenuhnya proses-proses ini. Buddhisme klasik menganggap ini hanya mungkin dilakukan oleh seorang sami Buddha atau Buddha sendiri.
Langkah 4
Keberadaan lebih jauh seseorang yang telah mencapai nirvana tidak dapat didefinisikan dalam istilah yang tersedia untuk kita, tetapi dapat difahami secara intuitif melalui perihalan negatif - orang yang telah mencapai nirwana tidak dapat disebut: dan tidak wujud; - tidak ada.
Langkah 5
Oleh itu, nirvana ditakrifkan sebagai: - tidak dilahirkan; - tidak dihasilkan; - tidak diciptakan; - tidak bersatu, dicirikan hanya oleh ketiadaan keterikatan, aspirasi dan ilusi. Ketidakbandingan nirvana menentukan keterangannya yang tidak dapat digambarkan.
Langkah 6
Karya-karya penyokong Mahayana kemudiannya menafsirkan nirvana sebagai: - tidak ada, kerana ia tidak dapat dimusnahkan dan tidak mengalami kerosakan, tidak mempunyai sebab yang jelas dan mempunyai sifat tersendiri (nihsvabhava); tidak wujud mengandaikan kewujudan wujud dan tidak bebas; - tidak keduanya, kerana ia tidak mempunyai ciri yang saling eksklusif, iaitu secara asasnya tidak dapat dibezakan dari samsara dan menjadi hakikat perkara yang sebenarnya.
