Pada setiap masa, isu kemanusiaan yang paling mendesak dianggap sebagai kesedaran tentang tempatnya di alam semesta. Dan dalam pertimbangan ini, Pencipta selalu dianggap sebagai perkara utama. Jawapan untuk soalan ini secara langsung bergantung kepada kehadiran atau ketiadaannya.
Kehadiran atau ketiadaan kreativiti di alam semesta selalu didasarkan pada tiga paus pengetahuan kolektif manusia: paradoks, hati nurani dan cinta. Ketiga elemen inilah fungsi sedar selalu berhubungan secara langsung dengan Tuhan. Maksudnya, seseorang tidak akan pernah dapat menjelaskan aspek yang disenaraikan dengan perkara lain selain daripada prinsip ghaib. Sebagai contoh, globalisasi Alam Semesta, kemampuannya untuk berkembang, kualiti jirim yang timbul seolah-olah dari apa-apa dan berubah menjadi bentuk-bentuk yang paling tidak dapat difikirkan selalu dikaitkan oleh akal manusia dengan tidak rasional dan Sebab mahkota penciptaan yang tidak terbatas - Tuhan.
Keputusan seperti itu boleh berlaku dalam satu syarat apabila seseorang dapat memberikan keutamaan sebagai pembawa fungsi sedar kepada beberapa entiti yang lebih maju dari segi kreativiti mental - misalnya, Tuhan. Tetapi di sini banyak persoalan timbul yang tidak akan selaras dengan fakta yang baru muncul dalam proses perkembangan akademik atau ilmiah umat manusia. Bagaimanapun, bukan suatu kebetulan bahawa orang yang masuk akal memisahkan konsep secara hipotetis “untuk mempercayai” dan “untuk mengetahui” dengan pasti.
Ringkasnya, konsep akademik "paradoks", pseudoscientific dari psikologi "tidak sedar" dan "tuhan" agama mempunyai sumber pengetahuan yang sama tentang dunia luar. Oleh itu, penerimaan pemahaman bahawa dari masa ke masa, sains akan terus menerus masuk ke dalam "zon bayangan", menerangi dalam pengertian literal dan bahagian pengetahuan yang kini tidak seimbang dengan beberapa undang-undang alam semesta, yang disebut oleh manusia permulaan yang tidak rasional (tidak logik), nampaknya merupakan pendekatan yang sangat tepat untuk masalah mempelajari dunia luar.
Di samping itu, adalah penting untuk memahami bahawa Alam Semesta tidak dapat berkembang secara tidak rasional jika prinsip kreatifnya dalam bentuk fungsi sedar, yang diantaranya adalah seseorang, dikurniakan satu-satunya alat kognisi inisiatif perundangannya - logik. Artinya, aspek kognisi yang logik atau rasional membawa kepada pemahaman mengenai proses pembinaan Alam Semesta, yang juga berdasarkan prinsip logik.
Jadi, "paradoks" dalam hipostasisnya mengenai pemusnahan prinsip logik (manusia) dapat dianggap sebagai akal yang kalah. Masih memahami konsep "hati nurani" dan "cinta", yang selalu dipikat oleh penganut prinsip prinsip ilahi Alam Semesta. Dan inilah hakikat penerimaan hati nurani dan cinta akan organisasi mental yang mula mengelirukan keseluruhan gambaran pada awal penaakulan. Setelah menerima seseorang bukan hanya sebagai pembawa fisiologi dan akal, tetapi juga sebagai esensi ilahi dari hierarki yang lebih rendah daripada Pencipta sendiri, konsep jiwa diperkenalkan, yang, mirip dengan "paradoks", tidak sesuai dengan dirinya sendiri untuk analisis logik yang difahami.
Dengan pengagihan kekuatan seperti itu, mahkota tertentu kepada Tuhan diciptakan, yang hanya tidak memahaminya, tetapi merupakan sejenis "kotak hitam", penyahkodannya tidak mungkin dilakukan. Lebih-lebih lagi, justru "cinta" dan "hati nurani" dalam pembinaan penaakulan semu-akal ini yang secara tradisional diterima sebagai bukti "organisasi mental" seseorang. Bagaimanapun, tidak ada yang dapat dengan pasti memahami prinsip konsep ini, kerana di dalamnya banyak percanggahan dengan logik biasa tertumpu. Sebagai contoh, penjahat yang terang-terangan mungkin menderita hati nurani, dan sinis secara terang-terangan mungkin mengalami ledakan cinta yang kuat. Nisbah watak manusia dan manifestasi hati nurani dan cinta seperti itu, sepertinya, tidak sesuai dengan logik dan lebih mudah dihubungkan dengan "paradoks" atau Tuhan!
Tetapi semuanya berubah jika kita menerima ketiadaan jiwa, dan konsep "hati nurani" dan "cinta" yang diperkenalkan diterima sebagai produk fungsi sedar. Artinya, prinsip rasional inilah yang membentuk "hati nurani", yang memainkan peranan paling primitif dalam kesedaran seseorang - keselamatannya dalam masyarakat. Bagaimanapun, hanya alat ini yang dapat menyelamatkan seseorang daripada percanggahan hidup bersama dalam satu pasukan.
Dengan cinta, keadaan menjadi lebih mudah sekiranya, sekali lagi, ikut logik di atas. Daya tarikan cinta (bukan keghairahan fisiologi pada tahap kimia tubuh!) Muncul apabila objek penyelidikan romantis bertepatan dengan imejnya yang dimiliki oleh setiap orang sebagai sejenis standard. Imej ini adalah produk murni dari fungsi sedar, dan, di samping itu, ini adalah fungsi sedar yang membuat analisis semula jadi objek penyelidikan dengan model rujukan.
Menyimpulkan semua perkara di atas, satu perkara mudah harus difahami - hanya fungsi sedar seseorang yang dapat dianggap sebagai mahkota penciptaan Alam Semesta. Oleh itu, konsep keagamaan Tuhan, yang tinggal di hati setiap orang yang beriman, dihubungkan dalam analisis sedemikian oleh atheis dengan fungsi sedar berdasarkan korteks serebrum. By the way, pengetahuan kolektif seluruh umat manusia dalam pengertian ini dapat dianggap sebagai julukan agama Pencipta: Mahakuasa, Tidak Terbatas dan Mahakuasa.
